LA NAVIDAD EN INDEPENDENCIA DE YARACUY 01 DE DICIEMBRE DE 2.025. Por Luis Alfredo Valles Silva (Lucho Valles)

 NAVIDAD EN INDEPENDENCIA DE YARACUY DICIEMBRE 2.025 Por Luis Alfredo Valles Silva (Lucho Valles)

Llegado el mes de diciembre

todo cambia en mi ciudad

cambia la brisa y el clima

pues se acerca navidad

los comentarios son muchos

todos tienen de que hablar

ya llegó el mes del mesías

mes de su natividad

se reverdecen los campos

se alegra la humanidad

los niños están atentos

pues es el mes de estrenar

las madres y las abuelas

se alistan sin demorar,

procurando los insumos

para hallacas preparar

algunos con devoción

ya preparan un lugar

donde hacer el nacimiento

o el pesebre del hogar

los conjuntos navideños

ensayan sin desmayar

aguinaldos y parrandas

prestos para dedicar

se escuchan las campanadas

desde la iglesia sonar

y a las misas de aguinaldos

la feligresía llamar

las familias con agrado

se aprestan para llegar

a cumplir la tradición

del Niño Dios venerar

Capilla de San Rafael

de Independencia sin par

Con el Padre Alexis Piña

el que bien nos sabe guiar

el Conjunto de la Iglesia

es el mejor no hay igual

Sol Iraiza y Eddy Lugo

muy bien lo saben llevar

se oye la voz de Amalianny

como un clarín retumbar

y comentan los presentes

sentir el alma alegrar

las dos plazas aledañas

lucen bien lo ornamental

la Bolívar y la Sucre

con sus luces dan que hablar

una hermosa tradición

se ha hecho muy popular

las romerías del Niño

que recorren sin cesar

hablando de Romerías por ley se ha de mencionar y es a Jesús Montesino representante ejemplar

igualmente otro cultor de casta profesional ese es Engel Colmenarez cantador de fama mundial

Existe otra devoción

que no se debe ignorar,

la paradura del Niño

se hecho tradicional

entre estas paraduras

no hay que dejar de nombrar

y es la de los luisvalleros

hogareña y familiar

San Benito Parrandero

también se deja escuchar

pide permiso al Mesías

para el Chimbánguele sonar

los concursos de pesebres

son una cosa ejemplar

resaltan las tradiciones

de lo actual y lo ancestral

los de los tiempos de antaño

tenemos que recordar

Doña Panchita Sanoja

la costurera ejemplar

Los estrenos de las damas

los solía confeccionar

era mucha la clientela

que la iba a solicitar

reuniones familiares

nunca dejan de faltar

intercambios de regalos

es nota particular

las hallacas navideñas

son la gala sin igual

pan de jamón y ensalada

para todos degustar

dos fechas son importantes

en el diciembre ejemplar,

veinticuatro y treintaiuno

para el goce familiar

al llegar el treintaiuno

que el año ha de terminar

a las doce de la noche

llega el abrazo final

sin embargo sigue el ciclo no acaba la navidad

seis de enero día de Reyes

una llegada ejemplar

los protagonistas son

Teatro Expresión Popular como Grupo de hacedores es Patrimonio Cultural

en verdad Independencia

y es ya para terminar con las paraduras cierra nuestra hermosa navidad

unos bautizan al Niño otros lo han de pasear

pero hasta el dos de febrero

todo llega a su final.

 

EL FANDANGUILLO Y SUS VARIANTES EN EL ESTADO YARACUY

     Por Luis Alfredo Valles Silva

El Fandanguillo, es uno de los tantos bailes que se conocen en Yaracuy, estado de Venezuela; (existen alrededor de unas 8 versiones), dependiendo el lugar donde se detecte le suelen dar un nombre diferente y puntual, ello debido a algún detalle o característica en particular que le observa la comunidad, ejemplo en Yumare y alguno pueblos de los Municipios Monje y  Bolívar, debido a que el caballero le cede su sombrero a la dama para que durante el baile lo utilice, ello como señal indicativa de que es su pareja de baile, l, allí por eso le llaman "Baile del Sombrero" (1), en algunos caseríos del Municipio Peña, suelen llamarle "Baile de La Peineta" (2), ello debido a que la dama, antiguamente cuando el baile estaba en plena vigencia, adornada su cabeza con una muy bien decorada peineta de carey o de plástico, en algunos caseríos del Municipio José Antonio Páez, lo denominan "Baile del Ocho"(3), debido a que el caballero para sacarle el permiso a la dama para que fuese su pareja de baile, le dejaba con su madre o representante un par de monedas a cuatro reales, moneda extinta y antiguamente llamada antes "Bamba", en algunos lugares el empleo de dichas monedas en este baile hizo que también le llamaran "Baile de La Bamba", en la comunidad de San Javier en la Parroquia del mismo nombre perteneciente al Municipio San Felipe solió llamársele "Baile del Pañuelo" (4), motivado a que el caballero antes de la ejecución coreográfica le cedía su blanco pañuelo de lino a su pareja para que esta se secase el sudor que a consecuencias de la fatiga del baile produciría, asimismo en la ciudad capital del Estado Yaracuy, San Felipe solía denominarsele "Baile de La Guacharaca" (5), debido a que en su ejecución, como en casi todas las variantes que hemos registrado en el Estado, la pieza musical empleada es un joropo reposado, al cual dieron en llamar de forma generalizada, "Fandanguillo" de allí que en algunas comunidades de los municipios Nirgua, Cocorote e Independencia se le llame de esa manera “Baile del Fandanguillo” (6), en comunidades del bajo Valle de Yaracuy, se le llamó "Baile del Cinco" (7), nombre dado igualmente de una antigua moneda de cinco reales, también llamada "Bamba", una característica particular de esta modalidad de Fandanguillo es que los versos o bambas que se dedicaban las parejas de baile, eran a la muy similares por no decir que idénticos  a los cantos de sirenas empleados en las fiestas de San Juan Bautista y que la pieza musical empleada era un joropo estilo central con arpa de cuerdas metálicas, entre los más afamados bailadores y versadores de esta modalidad de Fandanguillo se cuenta a los hermanos Candelario y Cecilia Sevilla, Claro Olivero y su hermana Simonita Olivero, todos de Palmarejo, como lugar de encuentros para este estilo de Fandanguillo se tiene referida la Casa de Habitación de la Señora Segunda García de Villanueva, quien también era afamada bailadora de "Cincos"  junto a quien más tarde sería su esposo Don Pedro Villanueva, otra característica de este "Baile del Cinco", era que se colocaba una silla en medio de la pista del baile, y esta variante,  como todas las demás variantes del baile,  para llevar un orden en cuanto a las parejas “versadoras” (que hacen versos), era que se realizaba de manera circular; pues la silla era empleada para que el miembro de la pareja que escucharía su respectivo verso se sentaba, primero dedicaba el verso (estilo canto de sirena) el caballero a la dama, entonces esta se sentaba en la silla mientras que su parejo le dedicaba su verso, el caballero le daba a su dama la respectiva "Bamba" o moneda de Cinco reales, lo que era señal inequívoca de las más sonoras carcajadas y vítores de los demás bailadores y del resto de invitados a la fiesta casera, cuando le correspondía el turno a la dama dedicar su verso al caballero este se sentaba en la silla, ella interpretaba su verso y una vez concluido le devolvía el sombrero al caballero, igualmente luego de ello se dejaban oír las risas de todos y los ayes de alegría, según algunos viejos ya idos en el tren sin regreso, en conversas en los solares del Palmarejo de décadas pasadas, algunas veces el parejo no tenía la correspondiente moneda y se hablaba con su pareja, para "hacerle un fiado" y se comprometía en cancelarle la colaboración al siguiente día, la dama aceptaba el convenimiento, pero cuando le correspondía devolverle el sombrero a este, no lo hacía, ello era señal indicativa de que había algo allí, sin embargo aquello no trascendía pues era una comunidad muy unida y respetuosa, no pasaría de un mero comentario no trascendental.

Otra modalidad de Fandanguillo se conoció en Lato del Río en Urachiche, de ello se bailó también en Urachiche Centro, allí según los informantes se denominó "Baile de La Rumba" (8), suena algo a lo Cubano, sin embargo no podemos descalificar esa nominación, pues el término tampoco es cubano exclusivamente, pues es oriundo de España y nuestro país fue colonia española durante siglos, bien pudo haber tomado ese nombre en la misma época colonial.